靈驗的，怎會獨獨在您身上不靈驗了呢？”於是歷數自己生平看相如何應驗之多，侈談自己交游如何聲勢之廣，意氣揚揚，眉飛色舞。那人說：“先生鑒察如神，我素來就有耳聞。我有位朋友，更為仰慕您的相術，可惜現在不能來。望屈尊一起去一趟，可以嗎？”相士很高興地讓人備馬，與來人並騎而行。

來到宣武門內一處幽靜的宅院。經門子通報，便有一人著便裝出迎，各自說明相見之意。相士先用言語不停地與便裝人絮聒，發現他愛聽好話，便極力用虛詞讚美。那人大喜，拿出酒肴款待。席間說起他有位親戚，住在市西門外，想請相士同去相一面。相士答應了。於是用車子載著相士，而便裝人自己策馬與乘騾子的人一起跟在後面。

既到目的地，日已昏黃。輝煌的燈燭，從華美的房子裏映射出來。一位老人在燈下與眾人相見，老人須發如銀，□□孤高絕俗。相土拱手迎著老人說道：“哪來這千歲鶴呀？”老人大笑。坐談了一會兒，相士請公子出來相見。老人皺著眉頭說：“老夫衰邁，現在還沒有兒子。小妾剛剛有了身孕，請先生相一相，看看是男是女。”於是將相士帶進裏屋，一位少婦羞答答地從臥室走出來。相士相過後，對老人一揖說：“尊夫人日後一定會喜添麟子的。但由於您的面相某處不是很好，所以應該會稍微晚一點。現在細看貴寵（譯者註：指老人的小妾），必定是個男孩。”老人頓時一臉喜悅。

忽然聽見屏風後面有人吱吱發笑，那意思像是譏笑相士胡說八道。老人喊她說：“青青兒，你出來，也讓先生看看你的相面好不好。”一婦人有些遲疑地走出來，大約三十來歲，長相很美，雙頰泛著羞紅，笑容還未完全收斂。相士又對老人一揖，說：“這位娘子，目下也有了身孕。”話剛落音，婦人大怒唾罵，從屏風後抄起大棍就追打相士。老人也神色突變，急忙拉著相士跑出來，對他說：“這是老夫在家守寡的女兒，生性最為貞烈，先生何以失言？”一同來的二人（乘白騾者、著便裝者）也埋怨說：“先生信口就來，懷孕這事兒一點根據都沒有，這下對青娘的誣害太重了!”相士大大地尷尬，面紅耳赤，冷汗直流，無言可答。老人又曰：“盡管如此，還是有勞先生遠行，豈能空手而歸？理當薄謝。”就從內屋取出些金錢相贈，同來的那二人也各有表示，相士都一一先辭後受。正在商量在書房留宿的事兒，忽聽得青青率領數位婢女各持大棒沖了出來，大罵道：“賊奴還敢逗留受賞嗎？必讓你吃我大棒！”相士轉身就逃，女子追出半裏，直到城下才返回。

此時城門已關，只好坐以待旦。天明後，檢視金錢，原來都是紙片。回頭尋找那處居所，竟然不是人住的地方。相士心知碰上了鬼物，帶著無限驚恐回去了。此事被滿城人知道後，再也沒有來找相士的人。

☆、奎章道士

原文：

鄉人之始死者，其家必召道士豎符。有奎章道士以術鳴於鄉，凡建醮設法，道士無不與者。

一日，於人家豎符歸，夜已初更，星光昏黑。迤邐行田野中，西風嗖嗖撲面。忽有一物迎至，面闊一尺，長僅數寸，色黝黑，似笑似哭，兩耳大如葵扇。與道士交臂過，兩肩相觸，冷氣射人入肌骨。道士立而凝視，物亦屹立相向。道士初不甚辯，久之乃審見其狀，始知非人；驚怖失措，亟以米囊擲之，物亦欻滅。

譯：

鄉下人剛剛去世的，其家人必召道士豎符念咒。有位奎章道士因符術高明在鄉裏很出名，鄉民凡是建醮設法，總會請奎章道士。

有一天，道士在人家做完道場回家，夜已初更，星光昏暗。行走在曲折連綿的田間小路上，寒冷的西風嗖嗖撲面。忽然有一物迎面而至，那東西臉寬一尺，長僅數寸，顏色黝黑，似笑似哭，兩耳大如蒲扇。與道士交臂而過時，肩膀相碰，冷氣射人，深入肌骨。道士站住細看，那物也相向站立。因天黑道士開始還看不大清楚，等看清其形貌後，才知道不是人。驚惶失措，緊忙將扛著的米袋扔了過去，那東西也迅速消失了。

☆、李氏婦

原文：

餘客郡城時，談席間，聞客述一事甚怪：

有張姓娶李姓婦，道稍遠，親迎之日，中途而新婦不見。香車繡箔，女家封鍵依然也。於是張疑李氏未嘗以女來，而媒者及輿夫固見其以女來也。李聞之，亦疑張殺其女，故責我不以女至，而媒者及輿夫誠未見其女至也。兩不能釋，以聞於宰。宰不能決，於是遂疑媒者及輿夫，或利其奩，或淫其色，中道共圖之。而媒者則兩家之親舊，鄉裏之所謂端人也。而輿夫則未嘗逃一人，妝奩則未嘗亡一物也。以聞於守，守不能讞。以聞於諸司兩臺，諸司兩臺皆不能決。

延滯三年，遂成疑獄。兩姓之民，鹹願息焉。忽空中擲下一人，正新婦也，枯槁死矣。其事遂白。

噫！此何怪歟？

譯：

我客居郡城時，閑談之間，聽客人講述一件事非常奇怪：

有一姓張的娶李家的姑娘，兩家相距有點遠，親迎之日，新娘在中途消失了。而香轎繡箔上，由女方家封閉上鎖的情形並沒有絲毫變動。於是張家懷疑李家不曾將女兒嫁過來，而媒人及轎夫明明看見女方送女兒上了轎。李家得到消息後，懷疑是張家殺了其女兒，故意詭稱李家沒送姑娘來，而媒人和轎夫真的沒看見新娘到達張家。兩方都無法解釋，將此事訴到了郡裏。郡宰也無法決斷，於是就懷疑媒人和轎夫，或因貪圖女方的嫁妝，或因貪戀新娘的美色，半路上共同作案。而媒人是兩家的親舊，又是鄉裏的所謂“端人（正直的人）”。而轎夫則未曾有一人逃跑，嫁妝則未曾缺少一件。郡宰將此事報告郡守，郡守也無法定案。又上報給各主管部司及承宣布政使和提刑按察使，他們都不能決斷。

此案延滯了三年，成了懸案。張李兩族之人已筋疲力盡，都不願意將官司持續下去。這時卻突然從空中掉下一個人，正是那位新娘，早已成了幹屍。這事終於大白。

吔！這是什麽怪物所為呀？

☆、胡夫人墓

原文：

分宜某塾師，聚徒山中。門人某生，聰穎而好學，師絕愛之。而見其體漸羸瘦，神色尫然，謂攻苦所致，戒以少輟，然殊不聞誦讀之聲，竊疑之。夜就其窗外伺之，則聞有人喁喁私語，音似婦人，而聽不能徹。意其私人閨閣也，甚怒。

明日，使他徒詰之，生不能諱，遂告之曰：“向暮行山下，逢一女子含笑而來，姿容曠世，款語通情，遂訂私約。夜分乃來，入自側門，會於燈下。比寢，以徑寸明珠置我口中，戒勿吞咽，將曉則仍取之去。蓋已如是兩月矣。叩其居址姓氏，乃山下前村之女。如此佳人，如此密約，吾非石人。誠不能遣，直願為斯人死耳！”

徒以告師，師益疑之，度人家閨女。惡能曉夜獨行，蹤跡不露如此？果若所雲，其殆妖魅也。且明珠必取精之具，若再來，當吞之，以觀其變。乃召生而教之。

是夜，女子覆來，納珠如故。及其將取，則吞之。女子跌足而泣曰：“垂成之功，墮於一旦矣！”生歉然不安，叩其故。女子曰：“此珠已歷五百年。死於此珠者，凡九十九人，皆聰明、富貴，壽考之人，其精氣盡在於是。若經百人，則成正果，不謂乃敗於君也！邪道求仙，終歸無益，安敢怨君？君後日福祚且不可量，幸念枕席之情，明日求吾屍於東山下，棺槨而葬之，得比於君之姬妾，歲時以杯酒澆冢上，不使游魂弱魄寂寞泉臺，君主惠也，死亦無憾！”遂相持慟哭而去。同室之人莫不聞之，惟之見形耳。

次日至東山之下，見一大狐死焉。生伏而哭之，甚哀。殯葬如禮，為文而祭之。夜乃夢女子來謝。

生自吞珠之後，精神智慧盡倍於前。居顯秩，登上壽，皆珠所益雲。乃題狐墓曰：“胡夫人之墓”。

（註：原文略有刪節。）

譯：

江西分宜一位私塾老師，在山村教學生。其中一位學生，聰明而好學，老師非常喜歡他。見他的身體日漸瘦弱，神色憔悴，以為是過於用功所致，提醒他註意休息。然而，很少聽見他的誦讀聲，心下很疑惑。夜裏到他窗外察看，則聽到有人竊竊私語，聲音好似女人，而聽不清說些什麽。懷疑他與人家的婦女有私情，很生氣。

第二天，老師讓另一位學生去問他，該生不能隱瞞，就告訴同學說：“此前有一回夜裏在山下趕路，迎面碰上一個女子滿面笑容，姿容絕世，輕言密語地向他表達情意，於是訂下了私約。女子每天半夜而來，從側門進屋，燈下相會。到睡覺前，將一顆寸徑大的明珠放在我的口中，告訴我不可吞下，天快亮時取走明珠離去。像這樣已經有兩個月了。問她住址姓氏，說是山下前村之女。如此的佳人，如此的幽會，我又不是石頭人，真不願攆她走，倒是願意為她去死！”

同學將事情原委告訴了老師，老師則更加疑心。心想一個閨女家，怎可能深更半夜獨自在山間行走，並且還能如此不露痕跡？如果真是他說的那樣，很可能是妖魅。這明珠必定是取人精氣的器具，她再來的話，將明珠吞掉，看看會怎麽樣。於是把該生叫來將這個想法告訴了他。

這天夜裏，女子又來了，還像以前那樣將明珠放在他嘴裏。等她索要時就吞掉了。女子跺腳而哭道：“即將完成的大功，毀於一旦了！”生慚愧不安，問她其中的緣故。女子說：“此珠已歷煉五百年。死於此珠的，共九十九人，都是聰明、富貴、長壽之人，他們的精氣盡在此珠之中。如果獲得了滿百人的精氣，就能成正果，卻不料敗在你手中！唉，通過邪道求仙，終歸無益，又怎敢怨你呢？你日後的福分不可限量，萬望你能顧念枕席之情，明日到東山下找到我的屍體，用棺槨下葬，按照你的姬妾對待，逢時過節在墳前澆一杯酒，不要讓游魂弱魄在地下永受寂寞，君能心存德惠，死亦無憾！”於是相持大哭後離去。同室的人都能聽見，由於她此時已經見形了。

第二天找到東山之下，見到一只大狐死在這裏。生伏身而哭，十分哀痛。按禮節殯葬，並寫祭文以追悼。夜裏夢見女子來謝。

該生自吞珠之後，精神智慧都大大勝過從前。後來身居顯赫的官位，成為高壽之人，都是來自明珠的益處。曾為狐墓題碑：“胡夫人之墓”。

☆、古瓶

原文：

金溪郵路亭胡姓，有甲乙二人。入山游獵，見一白兔自草間逸出，急引弓追而射之。兔忽不見，相與惶惑。甲謂乙曰：“兔也而白，必義也。”蓋裏巷以得窖鏹為義，謂其利以義取也，故謂之義。亦間聞有見白物而得白金者，以其色同而幻化也，故甲意及此。乙亦以為然，謹志其處。

伺人靜，往發之，則古冢也。槨槥無存，唯斷磚殘碣可驗。旁得一大缸，中貯古瓶二、古硯一。二人本圖大獲，見此爽然。甲恚甚，舉畚碎其一瓶，乙曰：“止！取此聊為養花器，不庸愈於空返乎？”因提一瓶及硯以歸。

硯乃泥硯，甚平平。瓶置幾上數日，覺有氣自內浮出，氤氳若雲氣之蒸，不測其故。試折花木貯其中，無水而花木不萎，且抽芽結實，若附土盤根者然。始訝瓶蓋寶物也。

一日，風雨大作，雷轟電閃，光耀室中。忽霹靂一聲起於柱側，破屋穿瓦而去。舉室皆驚，驚定視瓶，已為雷裂碎矣。

非非子曰：瓶出冢中，明器耳，何寶之足雲？然而雲氣生焉，植物花實焉，不可謂非寶也。寶矣，而雷殛之者何也？豈其陸離炫耀，竟幹造物之忌歟？抑有妖物憑之，而受池魚之殃歟？殆非也。蓋既為寶物，則隱見之間，倍宜珍重。當世無博物君子，抱甕全真可也。藉樸渥以為先容，引獵徒以為知己，寶之自待不已褻乎？

獵者不知而碎其一，宜也，獵者無罪也。即獵者不知而收其一，幸也，獵者無奇也。且一瓶既碎，則一瓶豈忍覆完？兔死狐悲，芝焚蕙嘆，凡物且然，而況寶乎？雷之擊之，殆瓶之自悔其誤、自傷其孤，而假手於豐隆以為蛻化者也。則瓶雖不慎始，猶善其終也。嗟乎！張雷逝而劍化矣，隋和死而珠沈矣。瓶即邀大雅之鑒，登博古之堂，而策後人之不能傷斯人之已往，終亦人琴俱亡，殉知己於地下。安能轉移市儈之手，徒消受三鬥塵哉！

或者且為獵者惜，以為非常之物既得而覆失之也。夫諛墓得金，昔人猶譏，矧於啟其墓而取其物哉？籲！掘地得金，何以便謂之義？使果無心掘之，無心得之，猶可言也。今則為義而因以掘地，掘地而因以掘墓，不義孰甚焉？利由義生也，既不義矣，又何利焉？然則雷之擊瓶，固不僅為瓶計也。

譯：

江西金溪縣郵路亭姓胡的家族中，有甲、乙二人進山打獵，見一只白兔從草叢中躥出，急忙開弓追射。兔子忽然不見了，二人面面相覷。甲對乙說：“兔子是白色的，必主‘義’。”原來鄉鄰之間以得到地下埋藏的財物為“義”，意思是這些“利”是用“義”取得的，因而稱之為“義”。也曾有傳聞說見到白色的東西而得到白金的，因其色同而幻化，故而甲的意思是這裏可能埋藏有銀子。乙也認為很有道理，便慎重地在此處留下記號。

等到夜深人靜，二人前往發掘，則是一座古墓。墓裏的棺木腐爛無存，只剩些斷磚殘碣可作驗證。墓室一旁有一個大缸，缸中放著二只古瓶、一只古硯。二人本希望有大收獲，見此大失所望。甲非常氣憤，舉起木鍁砸碎了其中一只古瓶，乙說：“住手！用它權當花瓶使用，再不值錢也比空手而返強些吧？”於是拿起剩下的一只古瓶和古硯回去了。

硯是一只澄泥硯，品相很一般。古瓶放在幾案上幾天，發覺有氣從瓶內浮出，氤氳如雲氣蒸騰，不知是什麽緣故。試著折些花枝插在其中，沒有註水而花枝不枯萎，並且還抽芽結果，像是在土中生根的一樣。驚訝之中才意識到古瓶原來是件寶物。

有一天，風雨大作，雷轟電閃，忽然電光在室內閃耀，一聲霹靂從屋柱一側響起，穿破屋頂而去。滿屋人都受到驚嚇，等驚魂稍定一看，古瓶已被雷震碎了。

非非子說：瓶出自墳中，隨葬品而已，哪來寶之一說？然而雲氣從中生發，插上枝條能在其中開花結果，又不能說不是寶物。既然是寶物的話，而雷又殛它是什麽道理？難道是因為它光彩炫耀，犯了造物主的忌諱嗎？或者是有妖物附在上面，因雷殛妖物而受到池魚之殃嗎？大概都不是。古瓶既然是寶物，它自己就應處在能隱能現之間，加倍自我珍重。當世並沒有博學多識的人，安心待在古墓中以保全自身就行了。借兔子來做媒介，招引獵徒當作知己，寶物這樣的做法不是自己褻瀆自己嗎？

打獵的人不知它是寶物而打碎其一，也說得過去，打獵人並無過失。即便打獵人不知它是寶物而收藏其一，屬於萬幸，打獵人並無可讚揚之處。況且一瓶已碎，則另一瓶豈忍心保持完好？兔死狐悲，芝焚蕙嘆，普通事物尚且這樣，而何況寶物呢？雷擊它，大概是古瓶的自悔其誤、自傷其孤，而假手於雷神以作為自己的超脫者。如此則古瓶雖然沒做到“慎始”，總還算能“善終”了。嗟乎！張雷識劍逝而劍化（譯者註：典故參閱《晉書卷三十六張華列傳》），隋和得珠死而珠沈（譯者註：典故參閱《春秋魯莊公四年》）。古瓶理應邀約才高德厚之人鑒賞，置身於博古殿堂，而讓後人無從詆毀識寶藏寶人的行為，最終可人琴俱亡，去地下為知己殉葬。怎能轉到市儈之人手上，徒然蒙塵受垢呢！

有人還為打獵人感到可惜，認為這樣的寶物既已得到又輕易失去了。那些靠用阿諛之辭為死人歌功頌德賺錢的人，古人尚且瞧不起，更何況挖人墳墓而謀取錢財的呢？呀！掘地得金，憑什麽能稱為“義”？若是無心掘得的，還說的過去。如今則為了“義”而到處掘地找窖藏，由掘地窖進而掘人墳墓，有什麽比這更不義的？利由義生，就已經談不上義了，又哪來的利呢？所以雷擊瓶這件事，其實不僅僅是為了瓶本身而已。

☆、婉姑

原文：

龔生者，浮薄子也。年二十餘，讀書開元寺。先是，某典史一女死，殯寺中，與龔隔院，有二門通焉。女名婉姑，有殊色，能詩。年十六，未嫁，以情死。龔聞而慕之，憑其棺，戲謂曰：“生為有情人，死亦有情鬼。柳生麗娘之事，寧不可嗣徽音乎？”寺僧笑之，而龔不顧也。他日又戲之曰：“卿青春佳麗，寂處泉臺，寧可無郎？又寧不念鰥魚永夜乎？”

是夜挽袖空階，月華浸影。微聞隔院嬌歌，聲如鶯燕，深怪僧徒那得容此摩登女？傾聽久之，非歌也，乃吟詩耳。時微風貫耳，字字清越可辨。詩曰：

“棠梨花老杜鵑殘，玉磐淒涼翠袖單。不耐瀟瀟連夜雨，斷腸明月又添寒。”

龔愀然曰：“噫！安得此淒惻之音也？”又聞吟詩曰：

“紫玉多情忽化煙，曲中誰唱《想夫憐》？鏡臺長掛葳蕤鎖，小小眉彎畫不全。”

龔太息曰：“詞愈好而心愈悲，何處佳人，愁怨乃爾？”

忽陰氣砭肌，毛發皆立，見一女郎由墻角旖旎而前，畫頰仙龐，亭亭玉立，笑謂龔曰：“屢蒙相憶。今來矣！”龔失驚，猛悟階下香魂即棺中玉骨也。急唾而奔，女亦踵逐不舍。龔大呼，寺僧盡起。燭之，見龔仆地上，神已癡矣，口中呼“婉姑”不止。僧知為女鬼所魅，急告其家，載之歸。癡情魔語，逐日而增。其家恐甚，召道士作符咒，不治；召醫師進湯藥，不治。龔氣息奄奄，猶言，“我與婉姑百年情好，義不獨生。但求為我作鴛鴦冢可矣。”

其友人白雲生，風雅之士，善屬文。聞其故，乃作書焚於婉姑之柩，龔數日頓愈。書曰：

蓋聞陰陽事重，姻緣簿必訂三生；伉儷情深，溫柔鄉何難一死？誓堅皦日，室雖異而穴必同，心托清塵，形已銷而誠不泯。然皆同牢合巹，共枕連衾，結大義於山河，寫素心於琴瑟。一朝離別，孤鏡裏之青鸞，中道解攜，落釵頭之白燕。是以神傷舊夢，甘殉傾城；意絕新歡，願圖合冢。疑冤禽其解語，比翼千秋；借拱木以還魂，相思百尺。

其或已偕風蔔，未駕魚軒，花含蕊以先雕，玉無瑕而遂葬。想雲雨之未試，欲遂幽歡，傷蒲柳之無依，爰求故偶。紅絲猶在，重牽己斷之魂；黃土難乾，長作同眠之夢。斯皆義在倡隨，是以情無生死也。

又或曾謀數面，久許同心，倩侍女以代冰人，托短箋而申索約。誓鴛鴦之不獨宿，願蝴蝶之必□□。未蔔他生，倏成隔世。望佳人兮不見，淚濺梅花，思公子兮無言，歌殘桃葉。此黃衫所以挺身於生前，紫玉所以延頸於沒後者也。

乃婉姑以碧玉破瓜之年，抱綠珠捐粉之恨。人皆惜玉，疇弗傷心？我不偷香，亦為茹嘆！然而絳雪無丹，莫駐蛾眉之壽，彩雲竟散，仍還鶴馭之班。既已歸清凈真緣，當勿念風流舊債。況乎身猶柳嫩，曾無忤臼婚姻；期未桃夭，寧識槁砧滋味？而於龔生，又陌路之不如，雲霄之迥隔者矣。良緣慳梧葉，溝無顧況新詩；撲面隔桃花，洞絕劉晨舊路。玉釵塵葬，豈掛臣冠；寶槨雲封，誰感子蛻？未聞溫郎玉鏡，徒聘麗影於泉臺，石氏珍珠，猶買嬌鬟於地府。縱情根已斷而未斷，不甘荳蔻胎含，然□□本空而又空，誰為牡丹花死？且貞魂稍蕩於地下，則穢史遂流於人間，白骨其猶包羞，青山何能止謗？女也不爽，應教清白長存，魂兮歸來，那使門庭受玷？姑誠念此，庸獨安乎？

嗚呼！金鈿盒空，金碗非定情之物；玉鉤斜冷，玉簫乏再世之緣。崔羅什事本無稽，杜麗娘尤安可效？吾故特為友訴，不避瓜李生嫌；卿宜亟放郎還，毋謂絲蘿可托。

從此瑤臺浣露，世間知有許飛瓊；蓉苑看花，天上豈無丁文雅！

譯：

龔生這個人，是個輕浮淺薄的浪蕩子。年二十餘歲，借住在開元寺讀書。此前，有個典史的女兒死了，靈柩停放在寺中，與龔生住處隔院，過兩道門可通。女名叫婉姑，很美，會做詩。十六歲時，尚未出嫁，因感情糾葛而死。龔生聽說後很仰慕她，來到她的靈柩前，調笑著說：“生是有情人，死也是有情鬼。依柳夢梅與杜麗娘的故事，難道不可以‘嗣徽音（譯者註：嗣徽音典出《詩經大雅思齊》“大姒嗣徽音，則百斯男”。意思是，文王之妻太姒通過生很多兒子延續大業，繼承發揚婆母的美譽。此典結合杜麗娘的故事，意為可以還魂生兒子）’嗎？”寺裏的僧人笑話他，而龔生並不在乎。又一次跑去戲言：“你一個青春佳麗，獨自寂寞地處身泉臺，怎可以沒有男人呢？又難道不顧念一個獨身男子通宵為你不能入睡嗎？”

這天夜裏，龔生獨自在空寂的庭階之上擺弄著衣袖，明亮的月光吞沒了黑暗。忽然微微聽到隔院傳來女子的歌聲，聲如鶯燕，很奇怪寺僧住的地方哪能得容此摩登女郎？傾聽良久，原來不是歌聲，是吟詩之聲。此時微風貫耳，字字清越可辨。詩雲：

“棠梨花老杜鵑殘，玉磐淒涼翠袖單。不耐瀟瀟連夜雨，斷腸明月又添寒。”

龔生憂心地說：“吔！哪得如此悲涼之調呀？”接著又聽到那邊吟道：

“紫玉多情忽化煙，曲中誰唱《想夫憐》？鏡臺長掛葳蕤鎖，小小眉彎畫不全。”

龔生嘆息道：“詞句越來越好而心情卻更加悲傷，這是哪來的佳人，愁怨成這個樣子的？”

忽覺陰氣砭肌，毛發豎立，看到一個女郎從院墻角那邊婀娜多姿地走過來，面頰如仙如畫，亭亭玉立，笑著對龔生說：“承蒙多次掛念。現在來了！”龔生失驚，猛然醒悟臺階下的香魂就是棺材中的白骨。呸一聲扭頭就跑，女子也緊追不舍。龔生大聲呼叫，寺僧們全都起來了。用燈燭一照，見龔生趴在地上，神情已經癡呆了，口中不停地叫著“婉姑”。僧人已知是被女鬼所魅，急忙通知他家人，用車拉回去了。但他那種癡呆亂語的癥狀，一天天嚴重起來。其家非常擔心，請道士作符咒，無效；請醫師進湯藥，無效。龔生已氣息奄奄，嘴裏還在說：“我與婉姑是百年情好，大義不允許我一個人獨自活在世上。只求將我們埋在一起就行了。”

龔生的朋友白雲，是個風雅之士，擅長做文章。弄明白個中緣由，就寫了一封書信在婉姑的靈柩前焚燒後，龔生不幾天就完全好了。書信是這樣寫的（譯者註：書信全文為駢文，追求句式對仗整齊，辭藻華美，且處處用典，意會多於言傳，故無法完全按詞句對譯，譯文多為意譯，一般典故不介紹出處。駢文愛好者可自讀原文）：

聽說男婚女配事大，姻緣簿上必訂三生；夫妻情深，溫柔鄉裏何難一死？向著青天白日發誓，雖生不同室但死必同穴；將心托與清靜之界，身形已滅而忠誠不減。然而都是同吃同睡共生存，在天地間結大義，用琴瑟抒寫純心。一朝離別，孤獨了鏡裏的青鸞，半道撒手，剩下了釵頭的白燕。因而舊夢神傷，甘願為美人殉身；無意於另尋新歡，指望夫妻合葬。疑精衛能解人意，將千秋比翼；借墓地古樹還魂，增百尺相思。

其或已經帶著風兒找到了歸宿，但花車尚未起駕，含蕊的花兒過早雕謝，無瑕的美玉卻已埋葬。想來人事未曾嘗試，欲尋幽冥之歡；感傷蒲柳無依，當改求舊偶。月老紅線還在，重新牽起己斷之魂；黃泉之土難幹，可做永久同眠之夢。這都因夫唱婦隨的大義尚存，才會使得“情”本身無生死之區別。

又有可能是你生前與鐘情之人曾有數面之緣，相互許下同心，借丫鬟代做紅娘，用紙條往來傳達情意。誓做鴛鴦不獨宿，願為蝴蝶以□□。尚未預見到未來，忽然間陰陽相隔。郎望佳人啊玉容已逝，只剩梅花淚濺；女思公子啊相隔無言，空餘桃葉殘歌。這正是黃衫客之所以在霍小玉生前挺身而出的緣故，而霍小玉之所以含恨而死的根源（譯者註：黃衫客、霍小玉典故參見唐代傳奇小說《霍小玉傳》）。

而婉姑以碧玉般的青春年華，竟如“綠珠捐粉（譯者註：綠珠為西晉石崇之妾，被強權索奪，石崇不從，強權加害石崇，綠珠墜樓全節）”那樣抱恨而亡。人都憐香惜玉，同類哪不傷心？我不偷香，也同樣為其含悲嘆息！然而沒有起死回生的絳雪丹，沒人能夠留住婉姑的性命，彩雲易散，仍然加入了駕鶴西歸行列。既然已回歸清凈世界，當應不念風流舊債。更何況身同嫩柳，未曾結下夫妻婚姻；未到桃夭出嫁時刻，怎知思念丈夫的滋味？而對於龔生來說，連陌路相逢都談不上，有如天壤之隔。良緣對於用作題詩的梧桐葉來說是很吝嗇的，除非是紅葉傳情那種堅貞不屈的愛情，水溝裏不會見到顧況另外的新詩；撲面桃花相隔，遇仙的劉晨中途放棄再尋舊路被洞口阻絕。玉釵已葬塵土，宋玉怎能用其掛冠；寶槨已被雲封，誰為子蛻感嘆？沒聽說過晉朝溫嶠用作下聘的玉鏡臺，可以在黃泉之下聘娶麗鬼，也沒聽說石崇的珍珠，還能在地府中買到美妾。即便是情根已斷而心未斷，不甘心荳蔻之花尚未開放，然而□□本來是空而又空的，誰真會為牡丹花去死？況且原本是貞魂稍蕩於地下，卻讓汙穢的事跡流傳於人間，白骨都為此含羞，青山怎能消除流言？你本來沒有什麽過錯，應該讓清白長存，魂兒歸來，那能使門庭受到玷汙？姑且存此誠念，何以感到孤獨呢？

嗚呼！作為見證的金鈿盒已空，金碗不能再做定情之物；玉鉤斜畔香魂已冷，無玉簫女與韋臯再世相愛之緣。崔羅什人神交接的傳說本是無稽之談，杜麗娘的行為難道能隨意效仿？我因特地為朋友傾訴心事，所以不避瓜李之嫌；你應該速速放龔生還家，不要說這是美滿婚姻可托。

從此後可在瑤臺承接仙露，世間會知道西王母還有一個侍女許飛瓊；也可去芙蓉苑看花，天上怎無丁文雅！

☆、王侍禦

原文：

饒州景德鎮，江右一大都會也。商賈輻輳，士大夫亦往往稅駕焉。

同裏王石林侍禦為孝廉時，嘗客其地，旅於撫州公寓之西偏。其正室素傳不靖。先有同郡某君者居之，魑魅晝見，童仆夜驚，大為所嬲，畏而他徙。某既去，侍禦命下榻其中。眾鹹以為言，侍禦夷然。久之，略無所異，遂為吉宅。

又，侍禦所居地，向有所謂三聖公王者，素能禍人。眾為小石龕棲其主，歲時奉牲盛惟謹。或犯其龕旁樹石，及語言不莊者，輒被射立死，輕亦疾廢，如是不一人。侍禦令子典華孝廉昆仲，時尚少，聞而惡之。詣龕前數其罪，取其主劈而焚之，以灰置混中。眾鹹恐，謂神怒且不測，言於侍禦。侍禦笑而置之，卒無咎。後神夢於鄰人，求為新其主。鄰人重為立之，至今奉祀不衰，然虐焰則已熄矣。

非非子曰：諒哉左氏之言，妖由人興也！觀於侍禦橋梓之事，亦從可見矣。其正氣之所懾歟？抑貴達之徵也？三聖公王者，不審為何神，其稱號亦殊僭妄。吾郡鄉裏處處有之，多能祟人。跡其所為，殆厲鬼之屬。要其所禍者，皆其衰敗者也。又能為神燈，燈色淺碧異常火，去地尺許，隱隱見腳跟，若有人擎之以行者，明滅多寡不常。夜行者多見之。餘髫時侍太夫人板輿，自信州歸裏。未至家數裏，日暮道黑，無從覓炬。忽見神燈起於前，相隔近一丈，導輿夫而行。迫之莫及，賴以識途。甫及裏門而隱。則家僮已捧槧道左矣。燈滅之處。有本裏三聖龕雲。噫！三聖於我，是為有施。吾亦神之而已矣。若孝廉昆仲所為，則動於公憤矣，能令人壯。

譯：

饒州的景德鎮，是長江右岸的一個大都會。商賈

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